↑ Вверх
Информационно-интеграционный проект общественного объединения «Raduga» e.V.
«Raduga» e.V.
Суббота, 22. Сентябрь 2018
Навигация


Поиск
Рассылка
Отписаться

Наши друзья
Битва народов под Лейпцигом в 1813 году
"ђусское поле" -  сайт для тех, кто думает по-русски
LBK_Logo
Leipziger Internet Zeitung - Mehr Nachrichten. Mehr Leipzig.

Статистика

Статистика

Замки Саксонии    -    TÜV в русской автомастерской   -    Справочное бюро

Учеба за границей — Образы сказочных героев

Образы сказочных героев в славянской мифологии. Часть 1. Чудесные народы

Автор: Наталья Дяловская
Добавлено: 2011-05-12 17:13:56

+ - Размер шрифта

Чудесные народы

Асилки (велеты, волоты) – великаны-богатыри, которые были настолько сильны, что меняли русла рек и воздвигали горы. Возгордившись, стали слать угрозы Богу. И погибли.

Люди дивия – чудовища, населяющие далекие царства. Согласно Иоанну, автору «Сказания об Индийском царстве», люди, населяющие его, могут быть и немыми, и рогатыми, и трехногими, и ростом девяти сажен, и с четырьмя руками, и с шестью, и с половиной тела пса, и с половиной тела птицы, и с глазами и ртом в груди, и с ногами, как у скота, и с собачьими головами. Но, правда, в этих созданиях присутствует, как правило, только один из данных признаков.

Паны – предки-родоначальники, разбойники-разорители. Оставили загадочные элементы материальной культуры: поля со следами вспашки, руины зданий и городов, кладбища и пр.

Псиглавцы – чудесный народ, который живет либо в Индии, либо в царстве Иоанна. Прожорливые великаны с собачьими головами.

Рахманы – обитатели баснословной страны, потомки одного из сыновей Адама (Сифа). Живут у реки, ходят голыми, не имеют скота, домашних животных, драгоценных металлов, земледелия, огня, царя, купли-продажи... Им неведомы зависть, драки, распри и разбой. Веруют в Бога и ежеминутно молятся. Мужчины и женщины встречаются один раз в год, поэтому страна имеет малочисленное население.

Рош (Рос) – варварский народ, которым правит князь Гог. Гог и Магог, в библейской трактовке – два народа, нашествие которых потрясет мир незадолго до второго прихода Мессии.

Духи природы

Природа окружала человека с самого начала его существования и выпестовала его. Духи природы были везде: в лесу, болоте, на лугу и в поле. Они всегда рядом с человеком и занимают второе место после богов.

Болотник

Болотник

Pic

Болото традиционно считается местом проживания нечистой силы. В русском языке этому таинственному, страшному, несущему смерть месту посвящены многие пословицы и поговорки: Было бы болото, а черти найдутся.
Сидит, как черт в болоте.
Бегает, как черт по болоту.
Не ходи при болоте, черт уши обколотит.
В русских заговорах нечистую силу и болезни отсылали на мхи, на болота или на леса, на болота. А раз есть место обитания, значит, есть и хозяин – дух болота.

Болотник – в славянской мифологии – злой дух, хозяин болота. Его еще называют болотный, болотяник, болотняник, болотный дедко, болотный леший, шут болотный.

Словарь В.И. Даля объясняет: болотяник – род лешего или водяного, который живет в болотах, топях; он обходит и заводит путника. Значит, он родственник водяного и/или лешего.

Болотник гибнет при осушении болот и зимой, когда болото вымерзает.

1. Это угрюмое, неподвижно сидящее на дне болота безглазое толстое существо, покрытое грязью и водорослями, улитками и рыбьей чешуёй.

2. Человек с длинными руками, крючковатым хвостом и поросший серой шерстью.

3. Голый старик, покрытый тиной и болотными растениями.

4. Седой старик с широким желтоватым, как болотная вода, лицом.

5. Пузатый голый старик с лягушачьими лапами, выпученными глазами, огромным ртом и бородищей.


По одним сведениям, облик его не трансформируется, не меняется.

По другим источникам, болотник склонен к оборотничеству и может принять такой вид, какой захочет – внешность путника, старца, монаха, правда, без креста, коробейника, знакомого, неустойчивой болотной кочки, которая выскальзывает из-под ног, и пр.

Живет он на болоте в целом, а трясины и глубокие омуты, особенно заросшие травой и напоминающие зеленую лужайку, – его любимые местечки. По другим сведениям, он живет в большом каменном доме под водой или посреди болота. Для того чтобы обмануть людей и зверей и устроить им страшную погибель, болотник создал чарусу (по Далю – непроходимая топь. – Н.Д.) – прекрасное и страшное место. Выглядит как полянка, покрытая свежей зеленой травой, с голубыми незабудками и лютиками, кувшинками и ненюфарами (это цветы, пускающие корень в воду). Знает путник про ненюфары – поостережется. Не знает – с радостью на полянку выбежит. А это не полянка, а топь. Зверь ее может учуять, а человеку это не дано.

По одним источникам, детишек и жены у него нет, по другим – есть и жена, и дети. Женами болотников становятся обычно болотницы, девушки-утопленницы, окончившие свой земной путь в болоте, или русалки.

У белорусов хозяева болот были разными: оржавиник, покрытый грязно-рыжей шерстью, с толстым животом и тонкими ногами; помладше его был багник, угрюмое, неподвижное, грязное существо, одиноко живущее на дне багна (багно – это низкое, топкое место, вязкое болото, по Далю, или торфяное болото. – Н.Д.) и хватающее за ноги случайных путников. Место жительства или нахождения багника можно определить по пузырькам, поднимающимся на поверхность, и по мелким бледным огонькам, появляющимся на болоте. Был вировник – (вир – глубокое место на болоте). А просто болотник был самым младшим из болотных бесов.

Болотник любит гулять по берегу, ревет по-коровьи, крякает по-утиному, свищет, утробно стонет, булькает, громко причмокивает, выдувает водяные пузыри, хлопает ладонями по воде и хохочет, чтобы заманить любопытного путника в свои владения, схватить его за ноги и утянуть на самое дно. Почему-то больше всего подвержен опасности человек, играющий по ночам на сопелке (пастушеской дудочке).

Болотник нарочно заманивает людей на болото, чтобы утопить или заставить побродить среди трясин. В виде черного человека с фонарем в руках он бродит по краю болота, освещая своим фонарем дорогу путникам, сбивая их с пути и заводя в омут. Путник, принимая разводимые болотником болотные огни за фонари или надеясь отыскать указываемый огоньком клад, заходит в болото и тонет там. Болотник часто укладывает на пути бедолаг зеленую траву или корягу, бревно, под которыми бездонная топь или трясина.

По ночам он выпускает души детей, утонувших некрещеными, и тогда на болоте появляются мерцающие и перебегающие с места на место синие огоньки.

Pic

Он никогда не совершает добрых поступков и смертельно опасен для людей, попавших в его болото. Победить болотника, убить его – практически нереально. Спастись от болотника можно, сжав в кулаке нательный крест или перекреститься и произнести молитву. Нет креста – дотронуться до чего-нибудь железного (топора, гвоздя, рыболовного крючка) и прошептать: «Чур меня!», призывая на помощь духов предков.

А на Русском Севере у болота не хозяин, а хозяйка – болотница. Она родная сестра русалкам, водяница, только живет она в белоснежном цветке кувшинки величиной с котел или с колесо. Она прекрасна, бесстыдна и очаровательна, а в цветке сидит, чтобы спрятать свои гусиные ноги с черными перепонками (по другим сведениям – лягушачьи лапки). Глаза голубые как небо, голос сладкий как мед. Завидев человека, болотница начинает горько плакать, просить вывести ее из болота на белый свет, показать ей красное солнышко, которого она никогда не видела. Или же обещает вечную любовь. Или сокровищами, на дне спрятанными, одарить сулит. Зачарованный дивным голосом красавицы, путник бросается ее утешить, но после первого же шага по болоту несчастного ждет гибель: болотница набросится, растянет свой рот, как у лягушки, полный острых-преострых зубов, задушит в объятиях и увлечет за собой в смертельную топкую глубину. Не следует верить сладким обещаниям...

Водяной

Водяной

Pic

Кто же это такой – водяной? В русских народных волшебных сказках его могут называть Водяным царем и Морским царем. Под именем Водяного царя выступает в сказках «Иван-царевич и Марфа-царевна», под именем Морского царя – в сказках «Василиса Премудрая», «Морской царь и Василиса Премудрая», «Скорый гонец» и др.

В словаре В.И. Даля его называют водяник, воденик – водяной, нечистый дух, живущий в омутах; принадлежа к нежити, он, однако, чаще лешего и других зовется бесом. Именно так – бесом, в отличие от других представителей нежити. Еще его называют водяным дедушкой и водяным шутом.

Толковые словари характеризуют его так: в поверьях некоторых славянских народов – хозяин водных вместилищ, обитающий в воде (омутах, колодцах и пр.). Это злой дух, повелитель грозной и страшной воды, воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала.

Обычно в России считают, что водяной управляет русалками. Он не терпит проточной воды и обитает в стоячих озерцах, под водой темного или рыжего цвета, где омуты, ледяные ключи и водовороты.

«Толковый словарь русского языка» С.И. Ожегова утверждает: в славянской мифологии – сказочное существо, живущее в воде.

Выглядит водяной довольно своеобразно, его облик описывают по-разному:

1. Большой мужчина, весь в иле, глаза выпучены, усы длинные, как у старого сома, зубы острые, лапы когтистые с перепонками между пальцев, холодные, на голове рога. Борода густая, зеленого цвета, длинная, до пят.

2. Безобразный старик с огромной бородой, опутанный тиной.

3. Голый обрюзглый безобразный старик с рыбьим хвостом.


Водяной спокоен, не суетлив и очень рассудителен, но в то же время страшно не любит нарушителей своего покоя. Он ненавидит осквернителей воды. Поэтому нельзя нарушать чистоту воды, ни в коем случае нельзя плевать в неё. Водяной запомнит обидчика и отомстит – схватит за ногу, ногу судорогой и сведет. Так и утонуть можно, и опомниться не успеешь. Ночует он обычно под водяной мельницей, возле самого колеса – и поэтому в старину всех мельников несправедливо считали колдунами. Но есть у водяных и свои собственные жилища: в зарослях тростника и осоки выстроены у них богатые палаты из ракушек и самоцветных речных камушков.

Они богаты: имеют свои стада коров, лошадей, свиней и овец, которых по ночам выгоняют из вод и пасут на ближних лугах. По другим источникам, водяные пасут на дне рек и озер стада своих особенных коров – сомов, карпов, лещей и прочей крупной рыбы. Ездит водяной обычно на соме, поэтому сома иногда называют «чертовой лошадью». Может выплыть к людям в образе огромной щуки, крупной рыбы, бревна, утопленника, обернуться ребенком или лошадью. При рождении месяца он молод, волосы его зелены и свежи, как водоросли, а когда месяц на ущербе, он стар и сед. Любит проказить и драться с лешими, а также переманивать к себе рыбу из чужих водоемов: рек и озер.

Водяные с удовольствием берут в жены русалок и красивых утопленниц. И на свадьбе, когда гуляет жених, реки выходят из берегов и рушатся плотины в весеннее половодье.

Водяной разрешает ловить рыбу, но только крупную, поэтому обижает рыбаков с мелкоячеистой сетью, и в давние времена всю рыбью мелочь рыбаки благополучно отпускали обратно в воду.

Чтобы умилостивить водяного, бросали ему в воду жареных гусей, жареных поросят и краюхи хлеба. Если краюха тонет в полынье – водяной доволен, а если дар не тонет – добавляй гуся.

Водяной может принять облик человека, но его всегда легко отличить от настоящих людей: с левой полы его одежды всегда капает вода, и место, куда он садится, постоянно мокрое, если же он начинает причесываться – с волос течет струей вода. А принимает от облик человека, если его жена должна родить. Тогда водяной является в село, деревню или город, приглашает к себе повивальную бабку, а потом, когда она благополучно принимает роды, платит ей щедро и много: золотом и серебром. В воде он всесилен, а на земле слабее. Так, однажды рыбаки вытащили в сетях малыша, который резвился в воде и слабел и плакал, когда сердобольные женщины принесли его в избу. Он оказался сыном водяного. Рыбаки отпустили его с условием, что отец-водяной будет помогать им с уловом. И сети их всегда были полны рыбы – водяной был благодарен за освобождение малыша.

По-немецки водяной - Nix, Wassermann (последнее слово может обозначать и знак зодиака Водолей).

По-английски водяной – water-sprite (дословно – водяной эльф, домовой, русалка).

У чехов и словаков это Водник.

В мультипликационном фильме «Летучий корабль» звучит голос Анатолия Дмитриевича Папанова:

«Песня Водяного» (музыка Максима Дунаевского, слова Юрия Энтина).

Pic

Я – Водяной, я – Водяной,
Поговорил бы кто со мной,
А то мои подружки –
Пиявки, да лягушки.
(Фу, какая гадость!)

Припев:
Эй, жизнь моя жестянка!!!
А ну ее в болото!
Живу я, как поганка,
А мне летать, а мне летать,
А мне летать охота!!

Я – Водяной, я – Водяной!
Никто не водится со мной.
Внутри меня – водица.
Ну как с таким водиться?
Припев.


В фильме «Марья-искусница» (1959, режиссер Александр Роу) по пьесе Евгения Шварца роль Водяного, Водокрута Тринадцатого, сыграл Анатолий Кубацкий. В фильме-сказке «Золотые Рога» Водяной – Лев Потемкин. Морской Царь в фильме Александра Роу «Конек-Горбунок» (1941) – Александр Тимонтаев. В фильме «Огонь, вода и... медные трубы» Александра Роу Водяной – П. Павленко. В роли Водяницы в современном фильме-сказке «За тридевять земель» выступила Валентина Березуцкая.

Кинемалогос: Вот и нет больше Водокрута Тринадцатого! Ну вот и всё, вот всё и кончилось, конец нашим приключениям и злоключениям («Марья-искусница»).

Пошто тревожишь, Водокрутишка? Зачем ты меня беспокоишь? Как ты смеешь меня тревожить? («Марья-искусница»)

Колодезный дух

Колодезный дух

Колодезные духи живут везде, где есть колодцы. У каждого колодца свой дух. По характеру они разные: озорные, веселые, злые, жадные, грустные... Если люди разговаривают около его места обитания, колодезный дух с удовольствием передразнивает их. Часто утаскивает ведро, чтобы никто не мог достать водички и напиться. Иногда дергает за веревку так, что человек непременно сам в колодец плюхнется. Но до смерти обычно не топит. Выглядит колодезный дух, как старичок или старушка, очень-очень длинные, очень-очень бледные, очень-очень прозрачные. У старичка длинная-длинная белая борода, у старушки длинные-длинные белые косы.

Ни в коем случае нельзя бросать в колодец мусор или – не дай Бог! – плевать в него. Этого не прощают. Глубокой ночью дух вылезает из колодца, находит обидчика, ложится ему на грудь и мучает ночными кошмарами. И заодно застуживает ему грудь – вот и готово наутро воспаление легких! Хорошо, если ангиной отделается обидчик.

Если из колодца доносятся вздохи, завыванья, стоны, это значит, что колодезный дух заскучал и что надо идти по воду.

А если наступает засуха – колодезный чует ее приближение и стонет – колодец пересыхает, и дух погибает или превращается в бродячий огонек, завлекая путников к своему пересохшему и засыпанному ветками приюту. Тогда смотри в оба: очутишься в глубоком заброшенном колодце, один, с переломанными ногами...
И помощи ждать неоткуда...

Леший

Леший

Pic

Он действует в сказке «Леший», под именем лесной мужик, леший мужик мы встречаем его в сказке «Королевич и его дядька». Его еще называют лесовик, лешак, лесной дядя, лисун, боровик, бор, албастый, лобастый, лопастый, дикарь, диконька, полуверица. И, как ни странно, Аполлон (Аполошка). И еще лембоем, леманом – от финского lempo.

Для наших предков лес был всем: из дерева мастерили люльку и домовину (гроб), сооружали избу и плели плетень, мастерили лапти и туески... Лес кормил: в нем собирали орехи, ягоды и грибы, добывали охотой лесного зверя и птицу. Лес врачевал: дарил целебные травы, листья и корешки. Наши предки начинали в лесу свое земное существование и заканчивали в нем же свой жизненный путь. И, конечно же, чтили и боялись лешего.

«Толковый словарь русского языка» С.И. Ожегова утверждает: леший – в русской мифологии: человекобразное сказочное существо, живущее в лесу; дух леса, его хозяин.

Самые новые толковые словари объясняют: в русской мифологии – человекообразное существо мужского пола, живущее в лесу; или: в восточнославянской мифологии – живущее в лесу враждебное человеку существо; или: в народных поверьях – человекообразное существо, дух леса (враждебный человеку), хозяин леса. Бранно: о ком-либо, вызвавшем неудовольствие, раздражение, гнев.

Академический толковый словарь дает следующую характеристику:

1. В русской мифологии – дух леса, его хозяин, враждебный человеку.

2. Просторечное. Употребляется как бранное слово.


«Правила русской орфографии и пунктуации» (М., 2009) дают написание леший (со строчной буквы) как родовое название, относящееся к мифологии.

«Этимологический словарь» объясняет: леший – это слово собственно русское. По происхождению является прилагательным, образованным от слова лес – леший – лесной, известным еще в древнерусском языке.

Во фразеологическом словаре даны выражения:

Леший дернул – неизвестно зачем нужно было кому-либо что-либо сделать.
Леший дернул за язык – неизвестно зачем понадобилось кому-либо сказать что-либо.


В разговорной речи мы, бывает, употребляем выражения:
Какого лешего...? (Зачем? Для чего? Почему?).
За каким лешим...? (Зачем? Для чего? Почему?)
На кой леший...? (Зачем? Для чего? Почему?).
Практически не употребляем «Ни лешего» (Совсем ничего).
А вот выражения Где тебя леший носит?
Ну тебя к лешему!
Да иди ты к лешему!
Пошел ты к лешему!
Леший тебя забери!
Леший тебя возьми! и др. используем частенько. Пожелания, скажем, не очень добрые. Но кто его знает, как отнесется лесной хозяин к гостю, может, и не обидит...


В «Энциклопедическом словаре» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона написано: «Лесной дух, хозяйничающий, по народному преданию, в лесах... Когда леший идет по лесу дозором, при его приближении шумит лес и трещат деревья. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, смеется... Расставаясь с лесом, он бесится, ломает деревья и разгоняет всех зверей по норам... При наступлении зимы проваливается сквозь землю, исчезая на целую зиму, а весной опять выскакивает из земли...»

Словарь В.И. Даля объясняет: «...лесной дух, пугало, как домовой, полевой, водяной, ...плачет, перекидывается в мужика с котомкой, в волка, в филина, обходит путников и лесников, заставляя их плутать, избавляются от этого, надев всё платье наизнанку. Звери, особенно зайцы, в его ведении. Их лешие проигрывают друг другу в карты и перегоняют из колка в колок (колок – это роща, лесок в поле, степи или островок крупного леса среди мелколесья, болота и пр. – Н.Д.). ...Леший нем, но голосист, без шапки, волосы зачесаны налево, кафтан запахивается направо, бровей и ресниц нет. Леший подходит греться к кострам, но прячет рожу. Уводит детей, проклятых отцом-матерью. Есть и лешая, лешачиха, лешуха, но более для брани».

По русскому поверью, леший любит сидеть не на ветвях, а в дуплах старых сухих деревьев. Обычно леший бывает одиноким. Если в лесу заведутся два леших, то обязательно подерутся между собой, повалят деревья и распугают зверей.

По другим представлениям, лешие живут целыми деревнями. Их женщины – обросшие, со спутанными волосами, косматые, с большими грудями.

По поводу происхождения леших существуют различные точки зрения:

1. Они рождаются от брака черта с земною ведьмою.

2. Их родители – люди, совершившие тяжкое преступление.

3. Их родители – люди, погибшие без креста на шее.

4. Лешими стали сброшенные с неба ангелы, которые упали в леса.


Леший – полноправный хозяин леса, нечисть. Все лесные обитатели повинуются ему. Он волчий и медвежий пастух.

Pic

Наши предки по ягоды шли – в благодарность лесному хозяину давали блин или горбушку хлеба, а охотники – первую убитую дичь. Лесной хозяин не любит огня, понятно, почему, поэтому костры в лесу всегда затаптывали. Гуляет он ночью по тропинкам, поэтому спать на тропинке, если ночуешь в лесу, нельзя.

Леший считается невидимкой и оборотнем. Но в любой личине его можно рассмотреть через правое ухо лошади: он отливает синим цветом, потому что кровь у него синяя. Те, кто его видел, говорят, что правого уха у лесного хозяина нет. Волосы, усы и борода зеленые, глаза тоже зеленые, но без зрачков, по другим источникам – темно-синие или белые, никогда не смыкаются, правый глаз неподвижен и больше левого. Ресниц и бровей нет. На ногах и руках – кривые ногти.

В одежде (она может быть четырех цветов: черная, зеленая, красная и белая) он или без нее – бывает по-разному, на ногах лапти перепутаны левый с правым. Но никогда не надевает леший головной убор и не подпоясывается. Он не отбрасывает тень. Роста он человеческого, но может вдруг вырасти до небес или спрятаться под кусточком лесной земляники. Леший может явиться в виде зверя, птицы, жеребца, человека и даже гриба.

Леший отлично имитирует голоса людей, которые собирают орехи, грибы или ягоды, чтобы аукали и терялись – заблудиться легко, когда тебе леший отвечает. А если из-за деревьев покажется человек и махнет рукой, зовя за собой, с ним надо заговорить. Не ответит – значит, леший пожаловал. А если пойдешь за ним – окажешься в болоте или в буреломе. И тропинка из-под ног исчезнет... А леший захохочет и пропадет.

Он не любит пения петуха и с первым петушиным криком немедленно замолкает.

Уносит в лес детей, проклятых родителями – на это ему дается одна минута в сутки. Чтобы возвратить людей, которых увел леший, на перекрестках дорог клали для него угощение: сало, горшок с кашей, блины. Еду заворачивали в чистую тряпку с красной ниткой, кланялись на четыре стороны не крестясь и просили лешего вернуть родственника, которого он похитил или защекотал.

Леший, как и вся нечистая сила, ненавидит поющих черных петухов, собак, у которых над глазами пятна в виде как бы вторых глаз, и особенно трехцветных кошек. Hедаром считается, что такие кошки приносят в дом счастье.

Поведением учтивым не отличается – согласно сказкам, иногда крадет девиц, но поит их и кормит.

Говорят, что когда-то лешие жили в лесу в избушке, брали в жены заблудившихся девушек и вели самое обычное хозяйство. Однако не сеяли, не жали, коров не доили. Они воровали у крестьян, живших неподалеку, всё приглянувшееся им добро. Они смотрели, кто из хозяек не благословляет пищу, кто ленится перекрестить домашнюю утварь и одежду, кто не читает молитву перед дойкой или севом, а затем брали всё это – пищу, продукты, одежду и утварь – себе.

Леший, как и вся живая природа, платит добром за добро. От человека он требует, чтобы тот, входя в лес, уважал лесные законы и не причинял лесу вреда. Он будет в восторге, если оставить ему где-нибудь на пенечке лакомства, каких в лесу не сыщешь: пирожок, конфету, пряник – и сказать вслух спасибо за лесные дары – орехи, грибы и ягоды.

Супруга лешего – лешачиха, или лешуня, или лисунка, дети – лешени. Во внешности лисунок существует одна неповторимая особенность: груди их такой величины и такие отвислые, что лисунки закидывают их за плечи. Считалось, что нареченной лешего могла стать только русалка или проклятая матерью девушка, а ребятишки его «возникают» из младенцев, умерших некрещеными. По другим источникам, лешачиха – жена лешего, имеющая вид обыкновенной женщины с распущенными волосами, в которые вплетены зеленые ветви. Лешихи – это души загубленных девушек, которые прокляты были родителями или подняли на них руку. По ночам они качаются на ветвях деревьев, а на день вместе с лешими уходят под землю, где живут во дворце.


Дети лешего и кикиморы называются лесавки. Они любят шалить, сбивают с дороги путников, путают тропы, сыплют на голову труху и обматывают паутиной.

По другим источникам, лисунки (лесовички) – это девочки, которые стали приемными дочерьми лешего. Он их заманил в лес, или девочки сами заблудились, или родители в гневе выпалили: «Черт бы тебя забрал!» Эти слова для лешего как официальный отказ от родительских прав.

Мальчик, попадая к лешему, вырастает в оборотня, командира над всеми дикими зверями или волчьим пастырем. Волчий пастырь – это колдун-оборотень, возглавляющий стаю волков, управляющий ими, заботящийся о них и предпочитающий одинокую жизнь в лесу. Его отличие от оборотня: волчий пастырь бережет людей от волков и волков от людей, запрещает волкам охотиться на человека.

Девочка станет девушек, пришедших по ягоды в лес, криками «Ау!» в чащобу заманивать, парней красотой да смехом многообещающим завлекать, детишкам посулит ягодную полянку показать или медвежонка маленького... Лесовичка с годами изменится: волосы и глаза станут зелеными, человеческая речь забудется (только «Ау!» будет помниться), станет она в ладоши хлопать, хохотать да плакать, шуметь да свистеть. Чесноком и железом ее не испугать. Боится она только креста и молитвы. Пока она язык человеческий не позабыла, может лесовичка вернуться к людям – если влюбится в человека и выйдет за него замуж. А если позабыла – всё, обратной дороги к людям нет...

Кстати, наши предки верили в то, что от лешего отлично защищает матерная брань. Кроме этого, можно было помолиться, упомянуть имя Божие, или выстрелить в лесного духа медной пуговицей, или рассмешить его. Оберегами от лешего служили также соль и огонь, магический круг, очерченный осиновой палкой, ножом или кочергой, а также липовая палка, очищенная от коры.

А вызвать лешего можно так. Надо в великий четверг ночью сесть в лесу на старую березу и громко три раза крикнуть: "Царь лесовой, всем зверям батька, явись сюда!" Тогда он явится и скажет "все тайное и будущее". В давние времена пастухи в начале лета заключали с лешим договор: молоко из коров не высасывать, скотину в болота не загонять и т.д. Если договор нарушался, писали на обидчика жалобу на широкой доске и подвешивали к дуплистому дереву в чащобе – пусть леший разберется.

17 октября – Леший день. В лесу в этот день старались не появляться.

По-немецки, согласно словарю, леший – Waldgeist, Waldteufel, Schrat, Schrättel.
Ну тебя к лешему! (бранное) – Scher dich zum Teufel! Geh zum Kuckuck!

По-английски леший – wood-goblin.

У чехов и словаков его называли Лесни Мужик.

В десятом веке, в 921 – 22 годах путешествовал по миру арабский писатель Ахмед Ибн-Фадлан. В эпоху раннего средневековья культура арабского народа была более высокой по сравнению с европейскими странами, так как у арабов во многом сохранилось научное наследие античности. Путь держал он из древнего Хорезма на Волгу, изучал и описывал встречавшиеся ему диковинные страны и народы. Ибн-Фадлан сообщает о своих встречах с русскими купцами, об их обычаях и обрядах и даже упоминает о письменности на Руси. И, между прочим, как указывают некоторые авторы, пишет, что встречаются в этих местах (современное Поволжье) на Руси огромные дикие люди, которые ведут звериный образ жизни и не обладают материальной культурой. А австрийский посол Сигизмунд Герберштайн, работавший в России в 1517 и 1526 годах, в своей книге «Записки о Московии» упоминает, что слышал рассказы о том, что в низовьях Оби в лесах «живут люди чудовищной формы, сплошь покрытые волосами». Может быть, речь шла о леших? Или о реликтовых гоминоидах? Леший его знает...

У Игоря Пантюхова есть чудесное стихотворение про лешего.


Леший

Исхудавший и поседевший,
Как покинутый человек,
Ходит лесом над речкой Леший,
Разгребая копытцем снег.
Не колдун-траву и не пищу
Ищет Леший, ломая лед, –
Он кострище старое ищет,
Ищет, ищет, да не найдет.
Наваждение, в самом деле, –
Стар он, Леший, да глаз востер:
Здесь вот – рядом они сидели,
Здесь вот – сучья трепал костер.
А в сторонке, где ель плечами
Держит снег, соболям под стать,
Целовались они ночами –
Леший видел, чего скрывать!..
Лесу росному было жарко,
Пир любви будоражил тьму…
Не одна горячая чарка
Перепала тогда ему.
Он меж сосен под хмелем хаживал,
Задевая хвостом пеньки.
В тихом омуте сам насаживал
Он рыбешек на их крючки.
И, должно быть, так хорошо потом
Было петь у костра двоим!..
Слов не зная, он хриплым шепотом,
Как умел, подтягивал им.
И тепло с ними было Лешему.
Их от глаз он лихих берег, –
Ни проезжему, и не пешему
Не показывал в лес дорог.
И мечтал он ночной порою, –
Много надо ли бобылю, –
«Я их сам от зверей укрою,
Сам избушку к зиме срублю…»
Но однажды…
Проспал он, что ли,
Как кричал коростель беды? –
Рано-рано поутру – в поле
Затерялися их следы.
Как он, бедный, тогда метался,
Как хлестал он себя хвостом,
Как настигнуть он их пытался,
Как судьбу проклинал потом!..
Он отчаивался и верил,
Звал, скулил, будоражил тьму…
Все лесные птицы и звери,
Присмирев, внимали ему.
– Может, правда – «обрящет, кто ищет», –
Глухо вымолвил Старый Бор.
– Разыщи-ка ты то кострище
И на нем разведи костер.
Не сыскать им по снегу следу –
Вишь, как все пути замело...
А костер запалишь – приедут,
Люди любят, когда тепло…
Исхудавший и поседевший,
Разгребая копытцем снег,
Ходит-бродит по лесу Леший
И вздыхает, как человек…


Лешие в детских фильмах-сказках часто сопровождают Бабу Ягу в ее каверзных поступках или верой и правдой служат ей. В фильме-сказке «Новогодние приключения Маши и Вити» (1975) Леший (в этой роли снялся Георгий Штиль) – довольно современный молодой человек и поет о себе песенку.

Песня Лешего (музыка Геннадия Гладкова, слова Владимира Лугового).


Жилось привольно Лешему,
На славу я гулял.
Ни конному, ни пешему
Проходу не давал,
Но в город волей случая
Попал я, вот беда,
С тех пор мне глубь дремучая
Постыла навсегда.

Припев:
Поверьте Лешему,
Ей-ей-ей-ей, не лгу,
Но жить по-прежнему,
Но жить по-прежнему,
Я не мо..., не мо..., не мо..., не могу.

О том, что свет - учение,
Зимою и весной
Твержу без исключения
Всей нечисти лесной,
Обидно жить лохматому,
Досадно пить из луж,
Когда вся сила в атоме
И в химии к тому ж.
Припев.


У Антона Павловича Чехова есть комедия в четырех действиях, которая называется «Леший», рассказ «Наивный леший». Василий Купцов написал книгу «Последний леший» в жанре фэнтези (2005).

В фильме-сказке «Золотые Рога» (1972, режиссер Александр Роу) Ляпа, лешака, сыграл Анатолий Горбачёв, а Капитоныча, древнего лешего – Алексей Смирнов.

«Леший» – фильм 1998 года с Эмбет Дэвидц, режиссер Роберт Олтмэн (США). «Леший» – фильм 2005 года с Мэттью Ле Невез, режиссер Леонаро Бретт (США, Австралия). «Леший» – фильм 2007 года с Анной Дубровской, режиссер Александр Копейкин (Россия). Однако не следует думать, что во всех фильмах речь идет о лесном хозяине.

Pic

В фильме «Новогодние приключения Маши и Вити» Лесовичок — Борис Смолкин.

Мультфильм «Уважаемый леший» был создан в 1988 году режиссером Сергеем Олифиренко. У Н.А. Римского-Корсакова есть персонаж Леший в опере «Снегурочка».

Создали маскировочный халат «Леший» – отличный камуфляж для охоты на утку или гуся в камышах или болотистой местности, плащ-накидка без рукавов и с капюшоном.

Содрогнуться во сне, увидев лешего, согласно сонникам, – символ того, что вы не спасуете перед затруднениями. Если Вы увидели во сне, что вы разговариваете с лешим, то не стоит быть уверенным в любви своего избранника либо избранницы. Если вы увидели во сне лешего – к нехорошим вестям.



Продолжение: Часть 2. Другие духи природы




Оглавление   |  Вверх


Вы авторизованы как:
Ваш E-Mail:
Комментарий:

        Представленные на портале материалы служат исключительно источником информации и не могут заменить юридического или финансового консультанта. Администрация и создатели сайта не несут никакой юридической или иной ответственности за содержание и последующее использование предоставляемой информации.
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.

Содержание портала находится под нашим постоянным контролем, но на многих Интернет-страницах присутствуют ссылки на другие сайты, которые мы, естественно, не контролируем и не можем постоянно проверять. Согласно решению суда Гамбурга от 12.05.1988 г., владелец Интернет-сайта должен нести ответственность за содержание страниц, ссылки на которые помещены на его сайте, если только он сам не определяет четко и однозначно свою позицию по данному поводу. Что мы и делаем: мы заявляем, что не несем ответственности ни за дизайн, ни за содержание сайтов, связанных с нами посредством ссылок. Но если вы на этих страницах столкнетесь с порнографическими или расистскими материалами, сообщите нам, пожалуйста!


При полном или частичном использовании материалов raduga-nte.de ссылка на сайт обязательна.
Использование материалов, маркированных (А), возможно только с согласия автора.
Пресс-релизы, статьи, новости ждем по адресу redaktor@raduga-nte.de.

Портал оптимизирован для работы в Internet Explorer, Opera, Mozilla Firefox с разрешением экрана 1280x1024 и выше.

Языки
  
Вход
Логин:

Пароль:


Запомнить меня
Вам нужно авторизоваться.
Забыли пароль?
Регистрация

Наши спонсоры
Автосервис «IWK» GmbH Туристическое агентство «Балкан Туристик» ARKON Pflegedinst Амбулаторная служба Sonnenblick Reiseagentur Neuwirt Zu Hause e.V. - Verein zur gesellschaftlichen Integration
 von Zuwanderern Ihre Allianz Agentur

На сайте
Гостей: 94
Пользователей: 1

» Admin

Прогноз погоды

Телефонные коды
www.teltarif.de - Kommunikation ganz einfach

Работает под управлением WebCodePortalSystem v. 4.3.1  Copyright Raduga-Group © 2006-2017