↑ Вверх
Информационно-интеграционный проект общественного объединения «Raduga» e.V.
«Raduga» e.V.
Четверг, 19. Июль 2018
Навигация


Поиск
Рассылка
Отписаться

Наши друзья
Битва народов под Лейпцигом в 1813 году
"ђусское поле" -  сайт для тех, кто думает по-русски
LBK_Logo
Leipziger Internet Zeitung - Mehr Nachrichten. Mehr Leipzig.

Статистика

Статистика

Замки Саксонии    -    TÜV в русской автомастерской   -    Справочное бюро

Учеба за границей — Образы сказочных героев

Змей Горыныч

Автор: Наталья Дяловская
Добавлено: 2011-12-01 16:52:01

+ - Размер шрифта

Змей Горыныч – персонаж русских народных волшебных сказок «Звериное молоко», «Змей и цыган», «Заклятый царевич» и др.

Словарь «Прописная или строчная?» Д.Э. Розенталя и словарь В.В. и Л.Е. Лопатиных «Слитно, раздельно или через дефис?» дают написание Змей Горыныч (сказочный персонаж).

Cловарь В.И. Даля объясняет: Змей Горынич, русский сказочный змей, обитатель горы, пещеры. Горынич – сказочное отчество, придаваемое богатырям, иногда змею или жителям гор, вертепов, пещер. Видимо, Даль связывает Горыныча со словом «гора», а не «гореть».

«Толковый словарь русского языка» замечает: змей – сказочное крылатое чудовище с туловищем змеи. Змей Горыныч – народно-поэтическое – крылатое чудовище с туловищем змеи, являющееся воплощением зла и насилия.

«Толковый словарь русского языка» С.И. Ожегова (М., 2010) говорит: змей – в мифологии: чудовище с туловищем змеи. Змей Горыныч.

В «Словаре воровского жаргона» змей
1. Вpедный, самолюбивый.
2. Откpыто доносящий администpации.
Змей по кушу - человек, имеющий долю в кpаденом.
Напористый змей – бесстpашный.

В детективном романе известного писателя Николая Леонова «Мент поганый» молоденькая девушка так описывала свои впечатления от встречи с одним из постояльцев гостиницы: «По словам девушки, она вернулась в номер Юдина, увидела в коридоре высокого худого змея, которого давно забыли похоронить. Так девушка неуважительно охарактеризовала патриарха воровского мира Губского».

В России Змей Горыныч отождествлялся с драконом как дьяволом, порождением сил ада. Он олицетворяет силы, противостоящие Святой Руси. Святой Георгий Победоносец – покровитель России, уничтожающий дракона. В русских народных сказках дракон ассоциируется также со змеиным царем, молнией – огненным змеем, зверем-змиякой Перуном, горой, героем богатырем Тугарином Змеевичем и Бурей-богатырем. В молдавском фольклоре есть подобный персонаж – змеу (змей).

Pic
Добрыня и змей

Змей Горыныч - это огнедышащий дракон из русских народных сказок и былин. Считают, что он не совсем змей. Скорее, крылатый ящер с тремя, шестью или двенадцатью огнедышащими головами.

О нем рассказывается в былинах про Добрыню Никитича (Змей Горыныч похитил племянницу киевского князя Забаву Путятишну), в сказках про Ивана Царевича. У Змея Горыныча три головы, шесть, девять или двенадцать, реже пять или семь. Его появление сопровождается страшным шумом, сильной бурей, надвигаются тучи, шумит ветер, море волнами колышет, трясутся избы, а основное оружие этого персонажа – огонь. Огнем пышет, дымом душит.

А в некоторых сказках говорится, что у него огненные крылья. Он летает по деревням и пожирает людей. Свистнет – деревья качаются, листва осыпается. Стиснет камень в горсти – мелкий песок посыплется. Он один съедает за раз целого вола и выпивает воловью шкуру воды. Cражается с царевичами, королевичами и крестьянскими сыновьями. Его существование связывают либо с огнем и водой, он летает по небу, либо с рекой, норой, пещерой, а иногда – белокаменными палатами, где у него спрятаны богатства, похищенная царевна, от одной до трех, а также пленники и потомство – змееныши. Он богат: имеет стада овец, коров, табуны лошадей, иногда – золотой дворец.

Умом особым не отличается: его легко обманывает и простой русский солдат, и лисичка-сестричка. Ударившись оземь, превращается в человека либо в неодушевленный предмет: веник, помело, ухват. Если увидит красавицу, то превращается в такого добра молодца, такого красавца, что просто загляденье. Плечи широкие, кудри пышные, брови вразлет, одежда золотом да драгоценными камнями изукрашена... Только глаза змеиными остаются, да язык раздвоенный не меняется, и зубы – длинные и острые...

У Николая Гумилева есть стихотворение «Змей».


Ах, иначе в былые года
Колдовала земля с небесами,
Дива дивные зрелись тогда,
Чуда чудные деялись сами…

Позабыв Золотую Орду,
Пестрый грохот равнины китайской,
Змей крылатый в пустынном саду
Часто прятался полночью майской.

Только девушки видеть луну
Выходили походкою статной -
Он подхватывал быстро одну,
И взмывал, и стремился обратно.

Как сверкал, как слепил и горел
Медный панцирь под хищной луною,
Как серебряным звоном летел
Мерный клекот над Русью лесною:

"Я красавиц таких, лебедей
С белизною такою молочной,
Не встречал никогда и нигде,
Ни в заморской стране, ни в восточной.

Но еще ни одна не была
Во дворце моем пышном, в Лагоре:
Умирают в пути, и тела
Я бросаю в Каспийское море.

Спать на дне, средь чудовищ морских,
Почему им, безумным, дороже,
Чем в могучих объятьях моих
На торжественном княжеском ложе?

И порой мне завидна судьба
Парня с белой пастушеской дудкой
На лугу, где девичья гурьба
Так довольна его прибауткой".

Эти крики заслышав, Вольга
Выходил и поглядывал хмуро,
Надевал тетиву на рога
Беловежского старого тура.


В древнерусской литературе в «Повести о Петре и Февронии», написанной выдающимся писателем и публицистом 16 века Ермолаем Еразмом в конце 40-х годов, рассказывается, что в городе Муроме правил князь по имени Павел. А дьявол вселился в неприязненного змея, летающего к жене князя того на блуд. И являлся он ей в своем естественном облике, а людям, приходящим к князю, являлся князем, сидящим с женой своей. В таковом наваждении протекло немало времени. Жена этого не таила и рассказала обо всем князю, мужу своему. Змей же неприязненный насилие творил над ней... Змей может прилетать к девицам, проникать в избу через трубу и оборачиваться пригожим да статным добрым молодцем, принимать облик красавца писаного – глаз не отвести. Девушки влюбляются и сохнут по нему, так продолжается, пока он девицу до смерти не уморит.

Он похищает царевен, но не съедает их, а прячет в своей берлоге, в горе или в золотом дворце, иногда приковывает золотой цепью к дубу на берегу синего моря. Богатырь обычно побеждает Змея Горыныча, освобождает от него царевен, в частности, Елену Прекрасную, женится на ней, а несчастного Змея делает поваром. Правда, тот в ответ обольщает жену богатыря, женщина узнает, где прячется богатырская сила, и богатырь погибает, а неверная жена начинает совместную жизнь со Змеем. Но в конце концов, как обычно, добро побеждает зло, и Змей Горыныч погибает.

Змей Горыныч похож на других персонажей сказок и былин: Змея Тугарина, Огненного Змея, Змиулана, Змея и иногда абсолютно тождествен им. Про Змея рассказывают: существует остров, на острове - камень, в камне - заяц, в зайце - утка, в утке - яйцо, в яйце - желток, в желтке - каменек - это и есть Змеиная смерть; надо только добыть каменек и бросить им в Змея!

По поводу наименования Змей Горыныч существует несколько точек зрения:

1. Горыныч – от гореть, то есть он дышит огнем, и всё вокруг загорается от его дыхания.

2. Горыныч – от гора, считается, что он жил в подгорных пещерах.

3. Он обитает в высших, «горних» сферах.

4. Это был молодой военачальник, завоевавший местечко между реками Припятью и Горынью.

Pic

С. Варган пишет: «Змея прозвали Горынычем потому, что во всех сказках он непременно плюется огнем. Вот такой огнедышащий. Между прочим, вовсе не такая уж невероятная и фантастическая история. Природа знает подобные феномены. Жук-бомбардир выстреливает горючую жидкость, спасаясь от врагов. Причем состав этой жидкости близок к современному ракетному топливу, но создается не в лаборатории, а прямо в теле жука. Любопытно, что в ископаемых черепах некоторых видов динозавров обнаружены полости, подобные используемым жуком-бомбардиром для выработки химического оружия. То есть можно предположить, что эти динозавры обладали аналогичными свойствами. Попросту говоря, могли быть огнедышащими. Теперь добавим к этому маленький факт: в фольклоре практически всех народов присутствуют драконы. Конечно, можно говорить, что для сказок нет границ, и история, рассказанная на одном конце земного шара, постепенно перекочевала на другой. Но это представляется натяжкой. Гораздо проще поверить в то, что не все динозавры вымерли к моменту начала человеческой цивилизации. Могли сохраниться и «огнедышащие» разновидности. Или водоплавающие (как Кецалькоатль или библейский Левиафан, который, кстати, кроме того, что был водоплавающим, еще и благополучно изрыгал пламя: «…из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя» (Иов, 40). Ну а так как Красной Книги в те времена не существовало, а поголовье динозавров было невелико, их благополучно уничтожили, как уничтожили многие другие виды животных. Так что возможно, что Змей Горыныч – это отголосок встречи с огнедышащим динозавром. Отнюдь не сказочным персонажем, а вполне реальным животным». Это очень интересная версия, но, к сожалению, многоголовых динозавров, по утверждению автора этой же статьи, археологи не обнаружили.

Исследователи утверждают, что драконы-змеи никогда, в отличие от других народов, не были у русичей предметом культа или почитания. Это объясняется тем, что Русь была чужда змеепоклонству: пресмыкающееся, рожденное ползать, не соответствовало народному русскому духу, и дракон, змей, пусть даже летающий, в глазах русского человека оставался низким пресмыкающимся. В сказках и мифах других народов дракону поклонялись. А русский богатырь выходил на бой. И пусть по рождению он был и простым мужиком, как Никита Кожемяка, но сила его богатырская побеждала обидчиков жен и детей русских, громила всех, кто требовал дань с русичей. Змей Горыныч в народном сознании ассоциировался с грозовыми тучами, заслонявшими от людей светлое небо и ясное солнышко – источник жизни. И воплотился позднее, как совершенно очевидно, змей в молнию (молонью). Еще позднее Змея Горыныча связали и с метеорами, рассыпающимися искрами.

В сказе про Добрыню Никитича так описывается появление Змея:


Ветра нет - тучу нанесло,
Тучи нет - а только дождь дождит,
Дождя нет - искры сыплются:
Гром гремит, да свищет молонья!
Летит Змеище-Горынчище,
О двенадцати змея хоботах...


В сказках змей обычно регулярно требует на съедение по девушке. На съедение... Соответственно, связь змея с образами загробного мира рассматривалась многими учеными, и утверждалось, что всем умершим, которые существуют как самостоятельные особи, присущи два страшных по силе чувства: голод и стремление к совершению полового акта. Часто в сказках змей берет царевну на съедение, но, пораженный красотой русской девушки, берет ее к себе в жены. Наши предки верили, что дух, полюбив живого человека, уносит его в царство мертвых, чтобы совершить с ним брак – это и есть смерть. Так, одежда невесты подобна савану покойника (а незамужних девушек и хоронили в наряде невесты), на похоронах и на свадьбе присутствуют родственники и гости, идет свадебная процессия и похоронная процессия и пр.

В сказках царевна становится женой змея – это брак насильственный, и он прекращается в связи с тем, что царевич (положительный герой) похищает царевну или убивает змея и сам женится на царевне. В некоторых сказках чудовище само превращается в прекрасного юношу, возвращается первоначальный облик заколдованного положительного героя.
Именно это происходит в сказке «Аленький цветочек» Сергея Тимофеевича Аксакова.

У Бориса Пастернака есть стихотворение «Сказка».


Встарь, во время оно,
В сказочном краю
Пробирался конный
Степью да репью.

Он спешил на сечу,
А в степной пыли
Темный лес навстречу
Вырастал вдали.

Ныло ретивое,
На сердце скребло:
Бойся водопоя,
Подтяни седло.

Не послушал конный
И во весь опор
Залетел с разгону
На лесной бугор.

Повернул с кургана,
Въехал в суходол,
Миновал поляну,
Гору перешел.

И забрел в ложбину
И лесной тропой
Вышел на звериный
След и водопой.

И глухой к призыву,
И не вняв чутью,
Свел коня с обрыва
Попоить к ручью.

У ручья пещера,
Пред пещерой - брод.
Как бы пламя серы
Озаряло вход.

И в дыму багровом,
Застилавшем взор,
Отдаленным зовом
Огласился бор.

И тогда оврагом,
Вздрогнув, напрямик
Тронул конным шагом
На призывный крик.

И увидел конный,
И приник к копью
Голову дракона,
Хвост и чешую.

Пламенем из зева
Рассеивал он свет,
В три кольца вкруг девы
Обмотав хребет.

Туловище змея,
Как концом бича,
Поводило шеей
У ее плеча.

Той страны обычай
Пленницу-красу
Отдавал в добычу
Чудищу в лесу.

Края населенье
Хижины свои
Выкупало пеней
Этой от змеи.

Змей обвил ей руку
И оплел гортань,
Получив на муку
В жертву эту дань.

Посмотрел с мольбою
Всадник в высь небес
И копье для боя
Взял наперевес.

Сомкнутые веки.
Выси. Облака.
Воды. Броды. Реки.
Годы и века.

Конный в шлеме сбитом,
Сшибленный в бою.
Верный конь, копытом
Топчущий змею.

Конь и труп дракона
Рядом на песке.
В обмороке конный,
Дева в столбняке.

Светел свод полдневный,
Синева нежна.
Кто она? Царевна?
Дочь земли? Княжна?

То в избытке счастья
Слезы в три ручья,
То душа во власти
Сна и забытья.

То возврат здоровья,
То недвижность жил
От потери крови
И упадка сил.

Но сердца их бьются.
То она, то он
Силятся очнуться
И впадают в сон.

Сомкнутые веки.
Выси. Облака.
Воды. Броды. Реки.
Годы и века.

М.В. Горбаневский пишет: «Казалось бы, это совершенно фантастическая фигура. В одних эпизодах он являет собой летающего и изрыгающего огонь дракона, в других – ненасытного великана, засевшего во дворце князя. Но... этнографы и филологи, в частности А. Членов, установили, что Змей Тугарин
Тугарин Змей (Тугарин) - в славянской мифологии чудовище, обладающее чертами дракона, демон зла, способный извергать огонь.
(или Тугарин Змеевич, по другой форме имени) имеет совершенно конкретный... исторический прототип. Более того, известна даже дата гибели Змея Тугарина – 19 июля 1096 года! Именно тогда в бою с русскими войсками был убит половецкий хан Тугоркан из династии Шаруканидов. Династия эта много горя причинила Руси своими жестокими набегами. А родовым символом ее, тотемом, символизирующим силу, гордость, удачу, был змей. Имя Шарукан – половецкое слово, переводящееся именно как «змей». Так что словосочетание Тугарин Змеевич означало первоначально «хан Тугоркан из рода Шаруканидов». Иначе говоря, Змеевич –не отчество, а переосмысленное русичами династическое имя Тугоркана. Так реальное историческое лицо превратилось со временем в персонажа –резко отрицательного! –русских былин, став в них злым драконом, приносившим несчастье русским землям...»


Исследователи утверждают, что в большинстве мифов скрыты реальные жизненные истории. В Полесье бытуют легенды о том, что один из северных рыцарей в стародавние времена завоевал маленькую деревушку между реками Припять и Горынь. Он уничтожил всех местных жителей, его приспешники вокруг местечка возвели частокол. И стал этот рыцарь разбойничать. А место было удобное: поблизости по рекам возили товары. Рыцарь этот всех грабил, людей торговых убивал, вот его и прозвали Змеем Горынычем (Змей –по характеру, Горыныч –по местоположению). Тогда понятно, почему злодей брал дань красивыми девушками.

Есть и другие истории: Горынь-река тогда никак не называлась, а маленький островок –Змеиное Поселище (там жил этот рыцарь) люди сожгли, заманив злодея в ловушку. Когда горел этот болотистый островок (огонь до неба!), река стала называться Горынью. И Змей стал Змеем Горынычем (опять-таки от слова гореть). А насчет многоголовости: говорят, было у этого рыцаря двое сыновей (от взятых в качестве дани прекрасных невольниц), таких же злодеев, как и батюшка Змей, и называли их Змеенышами или Змеиными Головами. Вместе с отцом они составляли три змеиных головы. Может быть, отсюда именно трехголовый Змей Горыныч? В принципе, детей могло быть и больше... И многоголовость –от того, что были еще и военачальники в подчинении? И вряд ли они отличались мягким нравом и милосердием. Не втроем же Змеи совершали набеги.

Pic
Про Великого Полоза
Иллюстрации Геннадия Сидоровича Мосина к «Уральским сказам» П.П. Бажова
Про Великого Полоза

В уральских сказах фигурирует Великий Полоз, он ответственен за золото. Он сам состоит из живого золота. Может в человеческом облике ходить по земле, в облике гигантского змея –под землей, может просачиваться сквозь скалы и сливаться с огнем. Следит за тем, чтобы при добыче золота всё было честно, без драк, ссор и кровопролития. Он может, недовольный поведением людей, «отвести» золото в сторону. Очень редко он сам показывает людям, где залегают золотоносные пласты. Когда Полоз из человека превращается в Змея, от него идет сильный холод: вода становится льдом, деревья замерзают и трескаются, на траве появляется иней. В тех местах, где он прополз, люди могут найти золотой песок и золотые самородки.

Павел Петрович Бажов пишет в сказе «Про Великого Полоза»: «И вот видят ребята –человека того уж нет. Которое место до пояса –всё это голова стала, а от пояса шея. Голова точь-в-точь такая, как была, только большая, глаза ровно по гусиному яйцу стали, а шея змеиная. И вот из-под земли стало выкатываться тулово преогромного змея. Голова поднялась выше леса. Потом тулово выгнулось прямо на костер, вытянулось по земле, и поползло это чудо к Рябиновке, а из земли всё кольца выходят да выходят. Ровно им и конца нет. И то диво, костер-то потух, а на полянке светло стало.

Только свет не такой, как от солнышка, а какой-то другой, и холодом потянуло. Дошел змей до Рябиновки и полез в воду, а вода сразу и замерзла по ту и по другую сторону. Змей перешел на другой берег, дотянулся до старой березы, которая тут стояла, и кричит: - Заметили? Тут вот и копайте! Хватит вам по сиротскому делу. Чур, не жадничайте!

Сказал так и ровно растаял. Вода в Рябиновке опять зашумела, и костерок оттаял и загорелся, только трава будто всё еще озябла, как иней ее прихватил. Семеныч и объяснил ребятам: - Это есть Великий Полоз».

Его фигура создавалась Бажовым на основе суеверий древних хантов и манси, уральских легенд и примет горщиков и рудознатцев. У него есть многочисленные дочери –змеевки, которые тоже могут в змеек оборачиваться и сквозь камень скользить. Если змеевка на берегу в воде свою косу золотую полощет, река становится золотоносной. В честь змеевок люди даже справляют 25 сентября Змеиный праздник. Башкирская красавица Золотой Волос –дочь Великого Полоза.

В фильме «Илья Муромец» Змей Горыныч выступает, как грозная сила –противник русского войска, верный слуга Калина-царя. В современном фильме-сказке «За тридевять земель» Змей Горыныч –с тремя головами по имени Свирепый, Мстительный и Грамотный, глупый и доверчивый, которого легко обманули игрой в наперстки, – создание компьютерной графики. В фильме «На златом крыльце сидели...» на Змее Горыныче – нелепой металлической конструкции – летает Кащей Бессмертный.

Есть и мультфильмы со Змеем Горынычем: «Ивашка из Дворца пионеров», «Баба Яга против!», «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» и др.

Кинемалогос: Ядовитый змей. Шутливое обращение («Золушка»).

Где ты, ядовитый змей? Эй ты! Где ты? Я тебя не вижу! Куда ты пропал? Иди сюда! («Золушка»).

Змеюка гнусавая! Инвектива (оскорбительная речь, брань. –Н.Д.) в адрес кого-либо («Республика ШКИД»).

В повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» Змей Горыныч используется для опытов в НИИЧАВО (Научно-исследовательском институте Чародейства и Волшебства). А в музее НИИЧАВО находится экспонат: «Змей Горыныч, скелет, 1/25 натуральной величины», похожий на скелет диплодока с тремя шеями.

Видеть во сне Змея означает, что вы подвластны своим страстям и позволяете себе недобрые высказывания в адрес своих недоброжелателей. Это сон-предостережение: контролируйте себя, дабы избежать конфликтов в отношениях с людьми.

Змей - сказочный персонаж. Но в середине прошлого века Змеем Горынычем называли трехбашенный немецкий танк
Прототип NBFZ фирмы Рейнметалл
времен Второй мировой войны. Именем Змея Горыныча названа программа «Горыныч» для записи текста под диктовку на русском языке (модуль для американской программы DragonDictate). В городе Харькове в Украине на набережной реки Лопань в 2000-х годах установлена деревянная скульптура трехголового Змея.




Оглавление   |  Вверх


Вы авторизованы как:
Ваш E-Mail:
Комментарий:

        Представленные на портале материалы служат исключительно источником информации и не могут заменить юридического или финансового консультанта. Администрация и создатели сайта не несут никакой юридической или иной ответственности за содержание и последующее использование предоставляемой информации.
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.

Содержание портала находится под нашим постоянным контролем, но на многих Интернет-страницах присутствуют ссылки на другие сайты, которые мы, естественно, не контролируем и не можем постоянно проверять. Согласно решению суда Гамбурга от 12.05.1988 г., владелец Интернет-сайта должен нести ответственность за содержание страниц, ссылки на которые помещены на его сайте, если только он сам не определяет четко и однозначно свою позицию по данному поводу. Что мы и делаем: мы заявляем, что не несем ответственности ни за дизайн, ни за содержание сайтов, связанных с нами посредством ссылок. Но если вы на этих страницах столкнетесь с порнографическими или расистскими материалами, сообщите нам, пожалуйста!


При полном или частичном использовании материалов raduga-nte.de ссылка на сайт обязательна.
Использование материалов, маркированных (А), возможно только с согласия автора.
Пресс-релизы, статьи, новости ждем по адресу redaktor@raduga-nte.de.

Портал оптимизирован для работы в Internet Explorer, Opera, Mozilla Firefox с разрешением экрана 1280x1024 и выше.

Языки
  
Вход
Логин:

Пароль:


Запомнить меня
Вам нужно авторизоваться.
Забыли пароль?
Регистрация

Наши спонсоры
Автосервис «IWK» GmbH Туристическое агентство «Балкан Туристик» ARKON Pflegedinst Амбулаторная служба Sonnenblick Reiseagentur Neuwirt Zu Hause e.V. - Verein zur gesellschaftlichen Integration
 von Zuwanderern Ihre Allianz Agentur

На сайте
Гостей: 179
Пользователей: 1

» LD

Прогноз погоды

Телефонные коды
www.teltarif.de - Kommunikation ganz einfach

Работает под управлением WebCodePortalSystem v. 4.3.1  Copyright Raduga-Group © 2006-2017